首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院教授作客理公明法論壇
發(fā)布日期：2017-10-23 供稿：法學(xué)院 陳雨星 攝影：陳雨星
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2017年10月20日下午3：30，理公明法論壇第68講在7號樓108模擬法庭拉開帷幕，本期論壇由付俊偉副教授主持，并由首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師喻中教授主講“論法家三期”。
論壇開始后，喻中教授首先提出，在全面推進(jìn)依法治國的時代背景下，作為法學(xué)研究生，我們應(yīng)該對于法家文化的歷史發(fā)展有所了解、思考和回應(yīng)，在發(fā)揚(yáng)吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上重溫法家文化，而對法家分期考察則是進(jìn)一步理解法家思想的鑰匙。喻教授談到，“法家三期”的概念提出源自于“儒家三期論”，即學(xué)者普遍認(rèn)為中國歷史上的儒學(xué)文化一共可分為三期，第一期是以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒學(xué)；第二期為“程朱理學(xué)”；第三期為熊十力、牟宗三引領(lǐng)的“當(dāng)代新儒學(xué)”。因?qū)θ魏问挛锏姆制诙际菫榱私?gòu)秩序，且理論的價值意義就在于建構(gòu)某種框架，所以在儒學(xué)分期的背景下，對法家進(jìn)行分期研究也是很有必要的。
接著，喻中教授為我們生動而詳細(xì)地梳理了法家思想的歷史沿革，明確了法家分期的歷史節(jié)點。首先，“法家”這個名稱最早出現(xiàn)于漢朝，由司馬遷的父親司馬談在《史記》第130卷《太史公自序》中提出，但法家學(xué)派的發(fā)源地可追溯到先秦的魏國，由孔子學(xué)生子夏的弟子魏文侯、李悝構(gòu)成法家學(xué)派第一派的代表，而后經(jīng)過春秋時期齊國管仲、晏子以及戰(zhàn)國時期趙、魏、韓三國各思想家與法家學(xué)說的集大成者韓非子的發(fā)揚(yáng)，法家學(xué)說經(jīng)歷了一個蓬勃的發(fā)展時期。從先秦的思想主流主張儒家和法家并重，到漢朝以后直至清朝，獨立的法家思想地位逐漸下降，但君主的統(tǒng)治實際上為“陽儒陰法”，此段時期為法家第一期。法家第二期存在于1898年至1949年的50年間。1898年，著名思想家章太炎發(fā)表的《商鞅》拉開了法家第二期的序幕，法家開始全面復(fù)興。1904年，梁啟超在《中國法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》中提出“法治主義，為今日救時唯一之主義”、“救世一語，可謂當(dāng)時法治家唯一之精神”等觀點使社會各界對法家的正面評價開始全面浮現(xiàn)，1940年，由林同濟(jì)等人創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》雜志主張力挺法家學(xué)派。此后的法家第三期，是指1949年以后直至今日的法家思想及其實踐，是法家思想在1949年以后的演進(jìn)階段。
喻中教授還談到，法家學(xué)派的第一期與第二期存在著三點不同，其一，第一期是為了維護(hù)君主的專制統(tǒng)治，第二期是為了在君主專制的搖搖欲墜下維護(hù)國家獨立；其二，第一期法家學(xué)派與儒家學(xué)派對立，第二期與自由主義相并列，反對個人本位，主張群體本位、國家本位、民族本位；其三，第一期主要盛行于中國國內(nèi)，而第二期擴(kuò)大到了世界范圍。而新時期內(nèi)，國家富強(qiáng)的目標(biāo)定位與依法治國的方略選擇，使第三期法家以富強(qiáng)作為目標(biāo)，以法治作為手段，得以再生長。
在本期論壇持續(xù)的一個多小時內(nèi)，喻中教授以淵博的知識儲備與生動的語言表達(dá)激發(fā)了同學(xué)們關(guān)于法家思想的興趣，從而在未來的學(xué)習(xí)中進(jìn)行再理解、再研究，這對在全面依法治國的時代背景下立志從事法律行業(yè)的我們是一次難得的機(jī)會。
